什(shén)么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现(xiàn)在哪些方面是关注人(rén)的生存(cún)与(yǔ)发展的。

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什么叫人文关(guān)怀(huái)，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面

概念起(qǐ)源

　　人文关怀，一般(bān)认为发端于西方的人文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值，

　　要求(qiú)人的个性解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的理性思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中(zhōng)，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和(hé)个性差异，关(guān)心人丰富多样(yàng)的(de)个(gè)体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创造性(xìng)，促进人的自(zì)由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括层层递进(jìn)又密切相关的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一(yī)种物质生命的(de)存在，更是一(yī)种精神(shén)、文化(huà)的(de)存在。

　　2、承(chéng)认人无论是(shì)在推(tuī)动社会发(fā)展还是实现自身发展方面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支(zhī)配地位。

　　3、承认(rèn)人的价值(zhí)，追(zhuī)求人的社会价值和个体价(jià)值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体(tǐ)，也(yě)是(shì)政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也(yě)是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层(céng)次的需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更(gèng)关心人精(jīng)神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创造条件满(mǎn)足人的(de)生(shēng)存需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的(de)自(zì)由全(quán)面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发(fā)展(zhǎn)应当是自由、积极、主动的发(fā)展，而不是(shì)由(yóu)外(wài)力强(qiáng)制的(de)发展;是各方面素质都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平的发(fā)展(zhǎn);是在承认人的差异性(xìng)、特殊性基础(chǔ)上的全面发展，是与个性(xìng)发(fā)展(zhǎn)相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全面发(fā)展。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人的(de)存在、人的价值(zhí)、人的意义尤其是人的心灵、精(jīng)神(shén)和(hé)情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体(tǐ)，人(rén)不同于(yú)一般的物，它(tā)的根(gēn)本是内在而非(fēi)外在，因此，文(wén)明建(jiàn)设的根(gēn)本(běn)是(shì)精神。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导把情(qíng)感(gǎn)看作人的基本存(cún)在(zài)方式(shì)，社会(huì)要关注(zhù)人的精神(shén)状态和内(nèi)在(zài)需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济飞速(sù)发展，人民(mín)的物质(zhì)生活水平得到了极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人(rén)们的衣食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚(hòu)的(de)利润与物质的(de)享受，但市(shì)场(chǎng)经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致了(le)人文精神(shén)的(de)弱化和消(xiāo)解(jiě)。

　　所以(yǐ)，在(zài)市场经济(jì)条件下，在(zài)现(xiàn)代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中，一方面是人(rén)们对(duì)精(jīng)神情感关怀的(de)迫切需要必将(jiāng)替代对物质生活的迫切需要，另一方面(miàn)却是(shì)这种需要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工(gōng)作会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出(chū)了以科(kē)学的理论武装人(rén)，以正(zhèng)确的舆论引导人，以高尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要(yào)求，这(zhè)一思想立足于人(rén)的自身建设尤其(qí)是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具有(yǒu)深远的(de)意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重(zhòng)要(yào)的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的文化载体，应当(dāng)担负(fù)起(qǐ)历史(shǐ)的重(zhòng)任(rèn)，体现出深刻的人文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将深化(huà)新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣(míng)，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双(shuāng)重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之(zhī)间的关系是互(hù)动的(de)。

　　人文关怀的其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求(qiú)人的个性解放和自由(yóu)平(píng)等简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪，尊重(zhòng)人(rén)的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生(shēng)活(huó)等。

　　在(zài)思想政治工作视野(yě)中，人文关(guān)怀是指尊简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪重人的主(zhǔ)体地位和个性(xìng)差异，关心人丰富(fù)多样(yàng)的(de)个体(tǐ)需求，激发人的主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的(de)思想政治工作开(kāi)始关心人内心的感(gǎn)受，引导人们正确(què)对待自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发(fā)端于西方的人文主(zhǔ)义传统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状(zhuàng)况(kuàng)的关注、对人的尊严与符合人性的生(shēng)活条(tiáo)件的肯(kěn)定(dìng)和(hé)对人类的解放与自(zì)由的追(zhuī)求(qiú)等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在(zài)中(zhōng)国，人文关(guān)怀精神在(zài)西周初期就(jiù)已经初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中国(guó)文(wén)化中(zhōng)经久(jiǔ)不(bù)衰，成为(wèi)中国文化(huà)的精神和灵魂(hún)。

　　中(zhōng)国古代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出(chū)现人(rén)文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准则。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思想中，在处理人与人之间(jiān)的关系方面，提出了忠义理智信等规范，在处世立(lì)身(shēn)方面提出诸如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时(shí)，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为(wèi)本(běn)、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把(bǎ)精力集中到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世，为儒(rú)家文(wén)化开辟了(le)一条远神而近人的人文主义道路。

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