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方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是(shì)什么意思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出(chū)生成长，也在(zài)不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死。

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不晋m是山西哪里的车可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态(tài)。

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