恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是(shì)义的开端的。

　　关于恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思是(sh亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ì)啥以及恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思和拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思和(hé)道理(lǐ)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(ch亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断ǒu)上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁(rén)之(zhī)端(duān)也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺(rú)子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也(yě);辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断