敬告：本文包含一定非(fēi)常识(shí)的边缘知识，以及部(bù)分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的分辨(biàn)能力和接受态度。如(rú)感到不(bù)适(shì)，请当作故事(shì)。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内(nèi)容，而且(qiě)呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的(de)痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结(jié)果(guǒ)房子就烧了(le)起(qǐ)来(lái)，这份手稿就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴趣的地方是，这份手稿(gǎo)上面研究的不(bù)是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛顿想通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥(kuī)圣经上末世论的研究过程。

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今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿三大(dà)运动(dòng)定律，还跟莱布(bù)尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了(le)是物(wù)理学(xué)家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷于天文学(xué)自然哲(zhé)学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科(kē)学家(jiā)，在(zài)晚年的时候为什(shén)么会去(qù)钻研一(yī)些与科(kē)学对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是(shì)实际上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多的书，这些(xiē)书(shū)中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论者，他做的一(yī)系列(liè)的(de)科学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证明(míng)上帝(dì)的存(cún)在，所(suǒ)以(yǐ)他从(cóng)一开始(shǐ)就在研(yán)究神(shén)学(xué)而(ér)并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这(zhè)个(gè)规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性时(shí)代的(de)第一(yī)人，他是最后一位魔法(fǎ)师(shī)，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛(niú)顿毕生(shēng)所(suǒ)研(yán)究的领域里(lǐ)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部(bù)分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢(ne)？他其实是(shì)想要(yào)了解古埃及人(rén)所使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位实际(jì)上到底是多(duō)长。那他(tā)为什么要研(yán)究这(zhè)个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是(shì)想(xiǎng)用(yòng)来在天文的(de)尺(chǐ)度(dù)上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的(de)定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的周长是多少，其(qí)实地球的(de)周长(zhǎng)有多(duō)长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊(là)的数(shù)学家厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位(wèi)阿纳科西曼德是世(shì)界上第一(yī)位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据(jù)会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了(le)一个(gè)问题，阿纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同(tóng)，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单(dān)位很可能源自于(yú)埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究(jiū)古希腊金字塔的第(dì)一(yī)人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了解古希腊人在(zài)建筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位到底(dǐ)有(yǒu)多长，所以只要了解金字(zì)塔所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，他就可以反推出阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文学的程(chéng)度(dù)上去(qù)验证(zhèng)他(tā)的万有引力定律(lǜ)。所以(yǐ)统一度量衡这个(gè)东西实在是太重要了(le)。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位(wèi)还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述(shù)了以西(xī)结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世(shì)论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣(shèng)殿(diàn)。第(dì)一(yī)圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的(de)所罗(luó)门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王(wáng)尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公(gōng)元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在(zài)公(gōng)元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国(guó)镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图(tú)斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末(mò)世论之中，未来(lái)将会有一位弥赛亚(yà)降临(lín)，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然(rán)后人类(lèi)将(jiāng)会(huì)进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所谓的末世论其实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一个幸福的新时(shí)代(dài)。

在圣经(jīng)里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内(nèi)容都(dōu)有(yǒu)他的(de)奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就(jiù)可(kě)以知道末(mò)世(shì)论什(shén)么(me)时候会(huì)发生，弥(mí)赛(sài)亚什么时候会降临(lín)，这就是(shì)他(tā)为什么研究金(jīn)字(zì)塔的原因。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经里描写的建(jiàn)筑都在现(xiàn)实考古中被一(yī)一(yī)发现(xiàn)，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相信圣经(jīng)里面的内容(róng)现实存在(zài)的(de)可(kě)信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来世界的预测，这个(gè)有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理是为了宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更加地(dì)了(le)解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位，他就愿(yuàn)意花费这么(me)多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度上对待(dài)科学的严谨和尊重(zhòng)。

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