不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学(xué)习了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无(wú)惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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