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人死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的(de)第七日，最后prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(hòu)一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家(jiā)一次，具体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气(qì)之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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