为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑(yí)问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。<起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口/p>起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语(yǔ)录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑(yí)则(zé)有进读音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕(pà)发(fā)现不了(le)问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是(shì)作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道(dào)德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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