起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

　　关于起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)以(yǐ)及起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于垒土还是起于(yú)累土读音(yīn)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)，起(qǐ)于(yú)垒土是什么意思，起于垒土前一(yī)句等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态，只有在(zài)心(xīn)理平(píng)静的自然(rán)状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于(yú)毫末(m认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ò)；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(认真地还是认真的写作业，认真的与认真地qǐ)于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细(x认真地还是认真的写作业，认真的与认真地ì)微积累(lèi)，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面(miàn)构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正道。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 认真地还是认真的写作业，认真的与认真地