夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河(hé)之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似(shì)豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思样(yàng)的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒ青涩的意思是啥，形容女人青涩的意思u)因(yīn)为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时(shí)间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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