星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论(lùn纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的(de)人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人(rén)物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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