祸患常积于忽微而智(zhì)勇多(duō)困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译是“而智勇多困于所溺”七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁的翻(fān)译：聪(cōng)明(míng)勇敢的(de)人(rén)反而常(cháng)被所溺爱的人或(huò)事困扰的。

　　关于祸(huò)患常(cháng)积(jī)于(yú)忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻译以及祸患常积于忽微而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常(cháng)积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻(fān)译，而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译的而，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺是什么意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

祸患常积于忽(hū)微而智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译(yì)

　　“而(ér)智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的(de)翻译(yì)：聪明勇敢的(de)人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事(shì)困扰。

　　出自(zì)《五代史伶官传(chuán)序》：“故方(fāng)其盛也，举(jǔ)天下之(zhī)豪杰莫能与之(zhī)争；

　　及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为(wèi)天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因(yīn)此，当庄宗强盛的时候(hòu)，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等(děng)到(dào)他(tā)衰败的(de)时候，几十个(gè)伶(líng)人(rén)围困他(tā)，就(jiù)自己(jǐ)丧命，国(guó)家灭亡(wáng)，被天下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积累(lèi)而成的，聪明勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难(nán)道只(zhǐ)有宠爱(ài)伶人(rén)才会(huì)这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代史伶官传序》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学(xué)家欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此(cǐ七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁)文通(tōng)过对五(wǔ)代时期的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分(fēn)析，推论出(chū)：“忧劳(láo)可以兴国(guó)，逸豫可(kě)以亡身”和(hé)“祸患常积(jī)于(yú)忽微，而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于(yú)“人事”，借以告诫当时北宋王朝执(zhí)政者要(yào)吸取历史教训，居(jū)安思危，防(fáng)微杜渐(jiàn)，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门(mén)见(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰(shuāi)之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然后便从“人事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰、骤兴骤(zhòu)亡(wáng)的过(guò)程，以史实具(jù)体论证主(zhǔ)旨。

　　具(jù)体写(xiě)法上，采(cǎi)用先扬后抑和对(duì)比论证的方法(fǎ)，先(xiān)极赞庄(zhuāng)宗(zōng)成功时意气之盛，再叹其(qí)失败时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前后对照，强烈(liè)感人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更增(zēng)强了文章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛(shèng)衰”二字(zì)，夹叙夹议(yì)，史论(lùn)结合(hé)，笔带感慨，语调顿挫多(duō)姿(zī)，感染力很(hěn)强，成为历(lì)来传(chuán)诵的佳作。

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