为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也实属和属实区别在哪，实属与属实的区别”的意思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十(shí)五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山书(shū)院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí实属和属实区别在哪，实属与属实的区别，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而(ér)是作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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