在关于东方朔的传(chuán传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思)说中有很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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