黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控(kòng)制，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可(kě)行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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