复活的作者是谁，复活的作者是谁-橘子百科-橘子都知道

复活的作者是谁，复活的作者是谁远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊是“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)的。

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　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是(shì)：相近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的(复活的作者是谁，复活的作者是谁de)身边人，小(xiǎo)人则是(shì)与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之(zhī)节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于(yú)天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这(zhè)句(jù)话，在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权(quán)的现代受到了很多(duō)抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字(zì)面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之(zhī)”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引(yǐn)发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是(shì)因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素(sù)对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造(zào)则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。