在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(m什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗ó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明白(bái)了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶(ǒu)然听(tīng)得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。
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