提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生(shēng)，为了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能行走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸(shī)体。的(de)确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三(sān)更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观(guān)看(kàn)，依据(jù)赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确(què)实巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间是个不错的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极少，而遇到上坡(pō)路只(zhǐ)好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一(yī)些地(dì)区每(měi)当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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