黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地(dì)人们(men)都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的(de)大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物(wù)的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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