之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由(yóu)黄州团练副使改任(太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的(de)描绘(huì)，但(dàn)是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察(chá)点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不(bù)同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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