在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(x现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？ìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他(tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它(tā)自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科(kē)学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒn现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？g)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了(le)三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的(de)教(jiào)育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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