在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上(shàng)是(sh长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的ì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。
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看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的(de)了，而(ér)如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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