其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关知(zhī)识的。

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其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记录(lù)了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世(shì)以后(hòu)，他的弟子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中(zhōng)记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个(gè)既各自(zì)独(dú)立又紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的(de)状态，折中(zhōng)真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁(rén)的一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万(rú)术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在(zài)儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子(zi)士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经(jīng)书之(zhī)列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论(lùn一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万)语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社(shè)会(huì)上最博学(xué)者之一(yī)，并且被(bèi)后世(shì)统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地(dì)区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行(xíng)，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次(cì)要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋(jìn)宏(hóng)敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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