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劳心者治人劳(láo)力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面(miàn)的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功的领导都具(jù)有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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