三(sān)字(zì)经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁(qiān)是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一(yī)句(jù)是(shì)这句话的意思为：如果从小不好好教育(yù)，善良的本性就会变(biàn)坏(huài)的。

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三字(zì)经中苟不教性乃迁是什么意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经(jīng)》，《三字经》是我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小编(biān)就来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　在中国(guó)古代经典当中，《三字经》是最浅显易(yì)懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材(cái)典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲学(xué)、天文地理、人伦义(yì)理(lǐ)、忠孝节义等等，而核心思(sī)想又(yòu)包(bāo)括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字经》的(de)同时，就了解(jiě)了常识(shí)、传(chuán)统国学及历史(shǐ)故事(shì)，以及故(gù)事内涵(hán)中的做人做事道理。

　　《三(sān)字经》是我国不(bù)可多得的(de)宝贵(guì)遗产，有不同(tóng)版本(běn)，全(quán)文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。吴亦凡还出得来吗

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智(zhì)慧的结(jié)晶，它承载着一个民族的历史与精神，体现了独(dú)特(tè)的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年(nián)来形成的独(dú)特的民族(zú)文(wén)化，在(zài)世(shì)界上也(yě)是举足轻重，并受到(dào)全(quán)世界的广泛关注。

　　2、《三字经》读(dú)起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传统文(wén)化，强调教育(yù)以“德”为(wèi)先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与吴亦凡还出得来吗学习重(zhòng)要性的教育论(lùn)著。

　　同(tóng)时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童(tóng)启蒙(méng)识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这(zhè)个复(fù)杂多变的社会环境下，德(dé)育教育(yù)也成为现行教育改革所面(miàn)临的一(yī)个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也把传承(chéng)中华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期德育(yù)教(jiào)育发(fā)展的重(zhòng)要途径吴亦凡还出得来吗。

　　传统文化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字(zì)经》中(zhōng)说(shuō)：“首孝悌(tì)，次见闻(wén)”，可见在(zài)传(chuán)统的教育中，是把德育放在首位(wèi)的，一(yī)个(gè)人首先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的(de)传统文化是中华先(xiān)贤们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它(tā)使我中华民族历经几千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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