子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话p>

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出(chū)生之初，禀性本(běn)身都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同和所受(shòu)教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人(rén)不变坏，最重要的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是(shì)做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候不好好学(xué)习，到老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老(lǎ辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话o)的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学习到许多为人处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小就应该(gāi)知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

　　子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境(jìng)不(bù)同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如果(guǒ)从小不好好教育(yù)，善良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的(de)时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而(ér)人要(yào)是不(bù)懂得学习，以(yǐ)自己的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿(ér)女的，从(cóng)小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老(lǎo)师和朋友(yǒu)，以(yǐ)便从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所(suǒ)宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)成器,人(rén)不(bù)学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能成才。

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