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方生方死(sǐ)方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方死(sǐ)方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu6千克等于多少斤 6千克是多少磅)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各(gè)种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类6千克等于多少斤 6千克是多少磅执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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