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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够礼贤下士狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打(dǎ)击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天(tiān)元年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸(yōu)宜率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂(áng)在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年时轻(qīng)财好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书(shū)论政(zhèng)得(dé)到女皇武(wǔ)则(zé)天重视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字)年（698年(nián)），因父老解官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧期(qī)间(jiān)，权臣(chén)武三思(sī)指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗(shī)《感(gǎn)遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即(jí)黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟(jì)北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不(bù)逢(féng)时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的(de)短促。

　　天地悠(yōu)悠(yōu)，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的(de)几十年真如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这(zhè)种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁(rén)人志士(shì)并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自(zì)己(jǐ)有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这(zhè)种积(jī)极态度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正(zhèng)因(yīn)为在悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着(zhe)一股积(jī)极奋发欲(yù)有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱(bào)国为民(mín)之心(xīn)不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细读来(lái)，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺(yì)术感(gǎn)染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有(yǒu)拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑，视(shì)野(yě)开阔(kuò)，使得(dé)诗(shī)人的自(zì)我形(xíng)象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富(fù)有(yǒu)感染(rǎn)力，虽然(rán)只(zhǐ)有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今(jīn)人(rén)事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美(měi)的背(bèi)景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人(rén)慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时(shí)神韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照(zhào)人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两句是俯仰古今，写出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深(shēn)受《楚辞(cí)》特(tè)别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀(āi)人生之(zhī)长勤(qín)。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现实(shí)生活中的(de)遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至(zhì)他(tā)所(suǒ)处(chù)的时代的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的(de)感伤情绪，和(hé)世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显(xiǎn)的(de)不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事业(yè)和人生的(de)执着追求中(zhōng)产(chǎn)生的喟叹

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