人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间(jiān)由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草(cǎo关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少)木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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