为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践(jiàn)是认(rèn)识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加(jiā)有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书(shū)立说，其语(yǔ)录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表人物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军(j黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅ūn)，甚(shèn)有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生(shēng)全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理(lǐ)器官、而是作为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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