春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇(piān)说明(míng)如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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