在关于(yú)东方朔的(de)传说(shuō)中有很(hěn)多(duō)不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就明白(bá剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么i)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么ht: 24px;'>剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一(yī)个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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