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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看(kàn)世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会(hu叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ì)染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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