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徐海为是谁?

徐海为是谁? 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者(zhě)所以致(zhì)和,非所(suǒ)以为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务(wù);

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣(yǐ),而敬为上;

  处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来进行隐乱活动的;

  服丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的,不(bù)是用(yòng)来作徐海为是谁?假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致(zhì)力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大(dà)道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通(tōng),根(gēn)本破(pò)坏了,而(ér)大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及(jí)圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

  文(wén)中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等(děng),是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌,这一句是(shì)全作的(de)最后一句歌词而且(qiě)是(shì)以和声的(de)形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)徐海为是谁?暮(mù)

  迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池(chí)深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

  落(luò)元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 徐海为是谁?夜将幕 仓颉五月出

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