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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可方不可方不可方可是什(shén)么意思，方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观(guān)点承认事物(wù)都在(zài)不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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