十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十(s郑业成是否已婚 郑业成是几线演员hí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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