十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂(táng)。

　过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃(chī)素(sù)是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处(chù)，布(bù)萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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