祸(huò)患常(cháng)积于忽(hū)微而(ér)智勇多(duō)困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译(yì)是“而智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反而常(cháng)被(bèi)所(suǒ)溺爱的人或(huò)事困扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸常积于(yú)忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺(nì)翻译(yì)以及(jí)祸患常积于忽(hū)微而智勇多困(kùn)于所溺(nì)翻(fān)译，夫祸患常积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇多困于所溺翻(fān)译，而智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于所溺是什么意(yì)思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

祸患常积(jī)于(yú)忽微而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺翻译(yì)，夫祸常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译：聪明勇敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困扰。

　　出自(zì)《五(wǔ)代史伶官传(chuán)序》：“故方其盛也(yě)，举天下之豪杰莫能(néng)与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之，而(ér)身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积(jī)于忽微，而智勇多困于所溺，岂(qǐ)独(dú)伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译(yì)文：因此(cǐ)，当庄宗强盛(shèng)的(de)时候，普(pǔ)天下的豪杰，都(dōu)不能(néng)跟他抗争；

　　等到他衰败的时(shí)候，几(jǐ)十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥(jī)笑。

　　可见祸患常常是由微小的事情积(jī)累而成(chéng)的，聪(cōng)明勇(yǒng)敢的(de)人(rén)反而常被(bèi)所溺(nì)爱的人或事困扰，难(nán)道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作《伶官(guān)传》。

　　《五(wǔ)代(dài)史(shǐ)伶(líng)官(guān)传序(xù)》是宋代文学家欧阳(yáng)修创作的一篇(piān)史(shǐ)论。

　　此文通过对(duì)五代(dài)时期的后唐(táng)盛衰过(guò)程的具体分(fēn)析，推论(lùn)出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸豫可以亡身(shēn)”和“祸患常积(jī)于忽微，而智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺”的结论，说明国家兴衰(shuāi)败亡不(bù)由天命(mìng)而取决于(yú)“人(rén)事”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰(shuāi)之(zhī)理，决定于(yú)人事。

　　然(rán)后便从“人事(shì)”下笔，叙述庄(zhuāng)宗由盛(shèng)转衰(shuāi)、骤兴骤(zhòu)亡的过(guò)程(chéng)，以史实具体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先(xiān)扬后抑(yì五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服)和对比论证的方法，先极赞庄宗成功时(shí)意气之(z五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服hī)盛，再叹其失败时(shí)形(xíng)势之衰，兴(xīng)与亡(wáng)、盛与衰前后对照，强(qiáng)烈感人(rén)，最后再(zài)辅以(yǐ)《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣“盛衰(shuāi)”二字，夹叙(xù)夹议，史论结合，笔带感(gǎn)慨，语调顿(dùn)挫多姿，感染力很强，成为历(lì)来传(chuán)诵的佳作(zuò)。

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