成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血和(hé)努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付(fù)出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的(de)社会(huì)中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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