人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去卯怎么读，卯足劲是什么意思解释(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(卯怎么读，卯足劲是什么意思解释rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来(lái)些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂(hún)见此就会(huì)进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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