日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文(wén)字记载(zài)，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文物中的(de)历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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