本(běn)来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的诗句是“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃的。

　　关(guān)于(yú)本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无n是正极还是负极，L是正极还是负极一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗(shī)句以及本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，女孩说本来无(wú)一物(wù)何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意思，本(běn)来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句，本来无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思,比喻什么？，本来无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

本来无一物何处惹尘埃什n是正极还是负极，L是正极还是负极么(me)意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大(dà)皆空(kōng)，到(dào)哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)n是正极还是负极，L是正极还是负极向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟(wù)之依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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