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题(tí)西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清(qīng)事(shì)物本(běn)质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静(jìng)客观地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐(lú)山(shān)，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xi为什么球星都觉得梅西是最佳àng)化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神实质，又(yòu)站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给(gěi)事物以正(zhèng)确的(de)认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)为什么球星都觉得梅西是最佳的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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