日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏一寸多少厘米公分 一寸是几个手指建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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