黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局势(shì)的影(yǐng)响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建国者彭(péng)措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一(yī)片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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