关(guān)于(yú)劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么以(yǐ)及劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一说的是什么文体，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什(shén)么，劝(quàn)百(bǎi)讽一的劝，劝百讽一出处等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无(wú)从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末(mò)倒(dào)置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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