星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结石(shí)经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无(wú)对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(f萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌ù)，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心(xīn)，为(wèi)团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造(zào)福(fú)全(quán)民(mín)，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这(zhè)是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的(de)参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核(hé)心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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