十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年(nián)多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日(rì)小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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