生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结(jié)构都要(yào)放在谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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