星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛(fú)教身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的)物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图(tú)源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tī身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的ng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为(wèi)有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教(jiào)大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁(níng)可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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