孙权劝(quàn)学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的(de)古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义(yì)：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义：读(dú)书(shū)用功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大，这里(lǐ)指(zhǐ)声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左(zuǒ)应为(wèi)“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子(zi)博(bó)学而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成(chéng)的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可以符(fú)合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而(ér)干枯了，木(mù)材(cái)也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量过再经辅具加工(gōng)就能(néng)取直，刀(dāo)剑在(zài)磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广博(bó)地学习(xí)并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了(le)。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可(kě)以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说(shuō)：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每(měi)段阐述(shù)一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以(yǐ)增强文字(zì)的(de)说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习必须持之以(yǐ)恒、用(yòng)心(xīn)专一时(shí)，他不但用了(le)一些(xiē)并列的比喻，也(yě)用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽(nú)马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自(zì)如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个(gè)容身的(de)小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积(jī)”所产生的效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴(nú)隶制度(dù)进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变(biàn)革(gé)。

　　许多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)和(hé)法(fǎ)家等不(bù)同的派别(bié)，历(lì)史上称之为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传自(zì)己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后(hòu)期(qī)懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在不(bù)以人的意志为(wèi)转移(yí)，但人们可(kě)以(y食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思ǐ)用主观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习的(de)重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一(yī)公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于(yú)今(jīn)山(shān)东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提(tí)倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重(zhòng)新整理(lǐ)懦(nuò)家典(diǎn)籍也(yě)有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今(jīn)异义词(cí)有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通假字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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